Лю Сян: «Шо юань» и «Синь сюй» 1
Продолжая говорить о наследии Лю Сяна, обратимся теперь к сборникам «Шо юань» (說苑 «Сад речений») и «Синь сюй» (新序 «Новое предуведомление»).
Относительно времени создания этих текстов существуют три основные исторические точки зрения. Первая основывается на мнении сунского историка Сыма Гуана (司馬光 1019—1086), высказанного им в 31-й цзюани знаменитого свода «Цзы чжи тун цзянь» (資治通鑑 «Зерцало всеобщее, управлению помогающее»), где говорится о том, что Лю Сян преподнес трону «Ле нюй чжуань», «Шо юань» и «Синь сюй» в шестой луне первого года под девизом правления Юн-ши, то есть в 16 г. до н. э. Данную точку зрения разделял и Цянь Му [Цянь Му. Лю Сян Синь фуцзы няньпу. С. 36—37.]. Вторая точка зрения восходит к танскому Ма Цзуну (馬總 IX в.), утверждавшему, что Лю Сян закончил эти тексты в четвертый год под девизом правления Хэ-пин, то есть в 25 г. до н. э.; третья же берет начало в одной из сунских ксилографий «Синь сюй», где в качестве года завершения рукописи указан первый год под девизом правления Ян-шо, то есть 24 г. до н. э. [Подр. см.: Хао Цзи-дун. Лю Сян «Синь сюй» баньбэнь шулюэ. С. 94; Он же. Лю Сян цзи «Синь сюй» шупин. С. 208—209.]. В настоящее время считается, что 24 г. до н. э. является самой реалистической из всех имеющихся датировок.
Мы рассматриваем «Шо юань» и «Синь сюй» вместе, поскольку в науке существует обоснованное мнение о том, что «их основная идея и содержание похожи, и материал в этих книгах во многом дублируется — вероятно, это была одна книга, потом разделенная на две» [Яо Цзюань. «Синь сюй», «Шо юань» вэньсянь яньцзю цзуншу. С. 18.].
Ханьская династия подарила миру значительное количество выдающихся людей, стоявших у истоков того или иного явления, по прошествии времени ставшего неотъемлемой частью культуры старого Китая. И если Сыма Цяня вполне заслуженно называют отцом китайской историографии, то автор «Ле сянь чжуань» (列仙傳 «Отдельные жизнеописания бессмертных») Лю Сян (劉向 79—8 до н. э.), ханьский литератор и эрудит, — если не отец китайской текстологии, то уж отец библиографии определенно. Этот выдающийся человек за долгую жизнь успел сделать удивительно много. Будучи прапрапраправнуком Лю Цзяо (劉交 ?—179 до н. э.), младшего сводного брата основателя ханьской империи Гао-цзу, и, следовательно, родственником императорского дома, Лю Сян (первоначальное имя Гэн-шэн 更生) служил при дворе трех ханьских владык, два раза попадал в тюрьму (оба раза при императоре Юань-ди, на троне 48—33 до н. э., за противодействие придворным евнухам), но был освобожден, хотя и лишен чинов и должностей, и более десяти лет не служил, а во время правления Чэн-ди (на троне 32—6 до н. э.), когда по высочайшему приказу в столицу со всех уголков страны стали свозить сохранившиеся книги, Лю Сян вернулся на службу и был назначен в императорское книгохранилище. Надо заметить, что заботу о сохранении древних сочинений, сильно пострадавших во времена правления Цинь Ши-хуана, когда канонические книги массово уничтожались, стали проявлять уже первые ханьские императоры: еще при основателе ханського государства Лю Бане (劉邦 256—195 до н. э.) по инициативе его соратника и министра Сяо Хэ (蕭何 ?—193 до н. э.) были созданы три придворных книгохранилища, получивших название Шилянгэ, Тяньлугэ и Цилиньгэ; а при У-ди были основаны внутридворцовая библиотека и книгохранилище, расположенное за пределами императорского города; туда августейшим приказом со всей Поднебесной стали свозить уцелевшие книги…