Архив рубрики: история китайской прозы сяошо I-XIII вв.

Вышла книга: Сад удивительного: Краткая история китайской прозы сяошо I—VI вв.

Автор: | 2 декабря, 2014
Данная книга представляет собой первую в российском и в западном китаеведении детализованную историю китайской прозы сяошо с I по VI в. и является частью планируемого трехтомного исследования, призванного рассмотреть историю сяошо вплоть до конца сунской эпохи…

Попутные мысли — история поэзии и прозы, шапка, БГ, Papers 3

Автор: | 28 ноября, 2013

Пока наша замечательная ФАНОвая труба для РАН получила на остаток года сто пять миллионов на обустройство, а не менее замечательный Президимум РАН издал ценное распоряжение научным учреждениям, сидевшим в здании на Ленинском проспекте, или выйти вон или же изрядно утесниться, чтобы ФАНОвой трубе было где со вкусом обустроиться, наша конкретная наука не стоит на месте. Вчера был благополучно выслан отчет за этот год в РГНФ — девятьсот девяносто пять страниц рукописи нашей с Мариной Евгеньевной Кравцовой истории старой китайской поэзии и прозы.

Лю Сян: «Шо юань» и Синь сюй» 2

Автор: | 9 ноября, 2012

Судьба текста «Синь сюй» (新序 «Новое предуведомление») похожа на «Шо юань», что в общем неудивительно для времени, когда основным способом распространения книги была рукописная ее копия, вещь, в сравнении с ксилографом, очень малотиражная, а следовательно, гораздо более уязвимая и трудно восстанавливаемая в случае утраты. Как и «Шо юань», «Синь сюй» числится в «Хань шу» — вместе с «Шо юань», общим объемом в пятьдесят пяней (篇 «часть», «глава»), из которых, как мы знаем, двадцать приходилось на «Шо юань». В «Суй шу» (цз. 34) указан объем в тридцать цзюаней плюс одна цзюань «описи» 錄 (видимо, оглавления), — то есть в начале правления династии Тан (а «Суй шу» датируется 650 г.) «Синь сюй» существовало еще в первозданном (или очень близком к такому) виде. Та же информация — за исключением цзюани-лу — повторяется и в «Цзю тан шу» (цз. 47) и «Синь тан шу» (цз. 59): тридцать цзюаней, автор Лю Сян. Отсутствие в описании лу, по мнению шэньянского филолога-древника Хао Цзи-дуна (郝繼東 р. 1970), означает, что уже к концу X века (то есть к 945 г., когда была закончена «Цзю тан шу») какая-то часть первоначального текста «Синь сюй» оказалась утрачена…

Лю Сян: «Шо юань» и «Синь сюй» 1

Автор: | 9 ноября, 2012

Продолжая говорить о наследии Лю Сяна, обратимся теперь к сборникам «Шо юань» (說苑 «Сад речений») и «Синь сюй» (新序 «Новое предуведомление»).

Относительно времени создания этих текстов существуют три основные исторические точки зрения. Первая основывается на мнении сунского историка Сыма Гуана (司馬光 1019—1086), высказанного им в 31-й цзюани знаменитого свода «Цзы чжи тун цзянь» (資治通鑑 «Зерцало всеобщее, управлению помогающее»), где говорится о том, что Лю Сян преподнес трону «Ле нюй чжуань», «Шо юань» и «Синь сюй» в шестой луне первого года под девизом правления Юн-ши, то есть в 16 г. до н. э. Данную точку зрения разделял и Цянь Му [Цянь Му. Лю Сян Синь фуцзы няньпу. С. 36—37.]. Вторая точка зрения восходит к танскому Ма Цзуну (馬總 IX в.), утверждавшему, что Лю Сян закончил эти тексты в четвертый год под девизом правления Хэ-пин, то есть в 25 г. до н. э.; третья же берет начало в одной из сунских ксилографий «Синь сюй», где в качестве года завершения рукописи указан первый год под девизом правления Ян-шо, то есть 24 г. до н. э. [Подр. см.: Хао Цзи-дун. Лю Сян «Синь сюй» баньбэнь шулюэ. С. 94; Он же. Лю Сян цзи «Синь сюй» шупин. С. 208—209.]. В настоящее время считается, что 24 г. до н. э. является самой реалистической из всех имеющихся датировок.

Мы рассматриваем «Шо юань» и «Синь сюй» вместе, поскольку в науке существует обоснованное мнение о том, что «их основная идея и содержание похожи, и материал в этих книгах во многом дублируется — вероятно, это была одна книга, потом разделенная на две» [Яо Цзюань. «Синь сюй», «Шо юань» вэньсянь яньцзю цзуншу. С. 18.].

«Ле нюй чжуань» Лю Сяна

Автор: | 9 ноября, 2012

Другой (первый тут) подписанный именем Лю Сяна сборник — «Ле нюй чжуань» (列女傳 «Отдельные жизнеописания женщин»). Одно из первых упоминаний об этом памятнике содержится в «Хань шу» (цз. 36), где сказано, что Лю Сян «отобрал из «[Книги] песен» (詩經 «Ши цзин») и «[Книги] документов» (書經 «Шу цзин») то, что там говорится про мудрых наложниц и добродетельных жен, могущих служить примером в процветании страны и благе для домашнего очага, а также про тех фавориток-любимиц, что наносили правителям вред, расположил это в порядке, составив «Отдельные жизнеописания женщин», всего в восьми главах (篇 пянь), — дабы предостеречь Сына Неба». Под Сыном Неба здесь имеется в виду все тот же ханьский император Чэн-ди; именно для его сведения Лю Сяном был составлен этот сборник. Современные ученые, следуя мнению Цянь Му, уверенно датируют «Ле нюй чжуань» 16 годом до н. э…